Monday 13 July 2015

就事论事,谈董总纷争!

摘录自《翱翔天際 . Blog》

从很久以前写文章时就说过,评论事情做决定等应就事论事,不应受出生、头衔、做过什么事、身在那个组织所影响。

所以孙中山嫖妓玩女人,不影响他领导中国革命的伟大;希山慕丁的举剑,跟他空难记者会上的表现是两回事;魏家祥私底下对人很nice,与他政治上奴颜屈膝的作为没有关系;当然还有陈为廷领导台湾学运的作为,也不会因年少时的胸袭事件而抹杀。反之亦然。

这,就是--- 就事论事!你可以批评或赞赏某人某一件事做错或做对了,但绝不能因为这件事,而对接下来的其他种种视而不见,这是讨论或评定事情时非常浅显且重要的道理。

铺陈了很多,现在进入正题。

也是从很久以前,就不止一次的说过叶邹两人心胸狭窄、刚愎自用、性喜斗争,搞得董总乃至整个华教乌烟瘴气、乱象纷呈(新纪元事件是一例),早该下台。而叶新田受的鼻血长流的那一拳,也并不冤枉,这些都没有什么异议。

但最近闹得沸沸扬扬的董总纷争,就不是那么一回事了。董总纷争,缘起自关中。纵观关中事件,起因为关中批文模糊不清及教育部之前定义统考为独中内部考试而起,并非叶邹二人之错。

简而言之,关中批文,写明关中需以国文为教学语,课程为KBSM 国家统一课程,单此一样就足证其绝非华文独中,更别说教育部也从不认可其为华文独中了。

而另一方面,政府批准默许董总私办统考,其中最重要的条件(或说政府的底线)即为上述所说的统考必须、也只能是华文独中的内部考试。

换句话说,除了华文独中的学生,任何其他人,包含政府学校、私人学校、亦或是私人报读的学生或成年人,都绝对不被允许参与统考考试。

若没有严格遵守“ 内部考试 "这条件,则政府可随时撤销或取消统考。若是至此地步,董总甚或是整个华社这几十年的努力和统考的学界地位,就将在一夕之间付诸东流、一朝丧尽。

我国政府对待华文教育的手段人尽皆知,再加上教育部《终极目标》的昭然若揭,若董总真让定位不明的关中学生报考统考,则无异于将莫大把柄双手奉上给政府,令其拥有可随时停止统考、关闭独中的藉口。以我国政府对待华教的态度,这可不是随便打个马虎眼就可以敷衍过去的事情。

因此,若要让关中参与统考,癥结明显是在教育部/政府,而非叶邹两人。若要关中生得以顺利报考统考,只有两条路可走。一为政府修改关中批文,明确定义其为独中(非私中非国中);二为政府明确批示统考为公开考试,任何学生只要有兴趣皆可进行报考,如此而已。

所以,如上所说,此事根本与叶邹的独断独行、刚愎自用无关。叶邹应该下台,但不是因为也绝不能因为关中问题而下台。如今以此课题逼迫叶邹下台,无疑将令华教内部有心机者得利,与政府里应外合落实出卖华教的手段。

因此,请诸位三思。就事论事,关中课题上绝对必须力挺叶邹两人,绝不可因为过往的问题,或私人恩怨,而蒙蔽了双眼,成为出卖华教的千古罪人而不知啊!

久未写文章,因为真的挤不出时间来写。但此事乃重中之重,非写不可!


作者:洪伟翔
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Friday 10 July 2015

不利华教的教育政策(4)

(3) 我国教育领域的社会契约--- < 1957 年教育法令 >

1956 年发表了< 拉萨报告书 >。次年,国会通过了< 1957 年教育法令 >。要注意的是,这项法令是在独立前的两个月,即1957 年6 月15 日,正式生效。同年,我国在各族群团结一致,通力合作下,于1957 年8 月31 日取得了独立。

< 1956 年拉萨报告书 > 推荐多元文化国家教育政策的那段文字,几乎一字不漏地注入了 < 1957 年教育法令 >。法令中的有关条文只作了一些文字上的修饰而已。

这就是说,< 1957 年教育法令 > 把 < 1956 年拉萨报告书 > 所建议的多元文化国家教育政策,正式化为法律条文,其内容如下:

“ 联邦教育政策要建立的是,一个为我邦全民所能接受的国家教育制度,以满足促进国家文化、社会、经济和政治发展的需求,有意使马来语文成为本国国语,同时,维护和持续发展居住在本国的族群(除了马来人以外)的语言和文化。”

显而易见,< 1957 年教育法令 > 的有关条文,所要推行的,就是促进多元文化的国家教育政策。

值得注意的是,当权者在< 1957 年教育法令 > 里只字不提“ 最终目标 ”的建议。那是因为,这是各族群在独立前夕所达致的共识。

但是,统治精英的辩护人士对于这一点,一路来,都采取视而不见的鸵鸟态度。直到今天,还一味强调那所谓的“ 最终目标 ”。

今天,如果要谈论统治精英所经常提起的“ 社会契约 ”的话,那么,我国独立两个月前、立法议会所通过的 < 1957 年教育法令 >,才是各族群在教育领域中所真正达致的,如假包换的“ 社会契约 ”。

不幸的是,为全民所能接受的、提倡多元文化的 < 1957 年教育法令 > 实施不到4 年,统治精英就做了180 度的大转弯,又走回单元文化政策的老路。这是1960 年统治精英稳操政权以后所发生的事...... 。



参考/摘录自杨培根的《大马国家教育》
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Thursday 9 July 2015

不利华教的教育政策(3)

(b)“ 最终目标 ” 的来龙去脉

为了了解“ 最终目标 ” 的来龙去脉,我们必须追溯我国教育政策的历史,也就是我国独立前后的教育政策的历史事实。

独立前,我国统治精英在1955 年大选中获胜,取得了某种有限度的政治权力。在行使这些有限度的政治权力时,他们就已决定要达致国家教育的“ 最终目标 ”。

统治精英的教育政策,起源于英殖民政府的政策。实际上,统治精英是全盘采用了英殖民主子通过 <1951 年巴恩教育报告书> 所提出的国家教育政策。

如果今天有人说,统治精英的国家教育政策,是英国殖民政府所推行的单元种族文化国家教育政策的翻版,那是一点也不为过的。

为了了解这一点,我们只需要翻看一下 <1951 年巴恩报告书> ,以及到目前为止,各个时期所通过的教育报告书和教育法令。

(1)  <1951年巴恩报告书>

<1951年巴恩报告书> 的目的是,要消灭提供母语教育的方言学校。

这点,可以从 <报告书> 中下列一段文字看得出来:

“…华人和印度人受促逐步放弃他们的方言学校,转而把他们的孩子们… 送到教导马来语的学校去…”、“ 原则上,我们(英殖民政府)建议,结束各族群的方言学校,用一种共同的学校来取代… ”--- 见 <1951 年巴恩报告书> 第 23-24 页。

(注:“ 方言学校 ”是以母语作为主要教学媒介语的学校,也就是当时的华文和印度文学校。)

(2) <1956 年拉萨报告书>

接着,就是<1956 年拉萨报告书>。这份报告书是独立前,1956 年5 月6 日发表的。当时,统治精英已取得了某种程度的政治权力。那是马来亚获得独立前一年的事。

<1956 年拉萨报告书> 具有两面性。通过<1956年拉萨报告书>,统治精英第一次在马来亚教育史上,提出了以马来语作为主要教学媒介语的“ 最终目标 ”,准备为推行单元种族文化政策而铺路。

<1956 年拉萨报告书>是这么写的:“…这个国家教育政策的最终目标必须是:把各民族儿童集合在一个国家教育制度里,以国语作为主要教学媒介语。”

但是,在另一方面,由于各族群,尤其是华族,对“ 最终目标 ”一词提出强烈抗议,统治精英不得不接受其他族群所提出的多元文化国家教育政策的要求,以真正反映这个国家的多元民族性质。

于是,<1956 年拉萨报告书> 不坚持所谓的“ 最终目标 ”,而接纳了有利于母语教育发展的多元文化国家教育制度的建议。

这是因为,在马来人以外的其他族群争取下,教育部长敦拉萨终于答应,在即将通过的新教育法令中不提“ 最终目标 ”。因此,<报告书> 最终所建议的国家教育制度是:“… 为全民所能接受的国家教育制度,以满足促进国家文化、社会、经济和政治发展的需求,考虑到使马来语成为国语的意愿,同时,亦要维护和持续发展居住在本国的其他族群的语言和文化。”



参考/摘录自杨培根的《大马国家教育》
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Wednesday 8 July 2015

不利华教的教育政策(2)

2。 现有的国家教育政策中,单元文化政策有哪些表现形式?

当今的统治精英所采用的单元文化国家教育政策,有哪些表现形式或特征呢? 这些表现形式或特征可以概括如下:

(a) 从来没放弃实践国家教育政策的“ 最终目标 ” ;
(b) 从70 年代开始,一贯的实施种族固打制 ;
(c) 为各族群提供教育方面的资助时,实行种族歧视的措施 ;
(d) 主要以族群母语(华语、印语)教学的教育学府,在发展上皆受到了重重阻碍。

(a)什么是“ 最终目标 ” ?

我国的国家教育政策“ 最终目标 ”是什么呢?当权者国家教育政策的“ 最终目标 ”,就是以国语作为主要教学媒介语。

自从我国于1957 年独立以来,统治精英从来没放弃实践国家教育政策的“ 最终目标 ”--- 以国语做为主要教学媒介语。同时,还限制其他族群母语教育的发展。

“ 白小事件” 和 “ 宏愿学校计划 ”,就是很好的例子。

“ 宏愿学校计划 ” 目的是,要把各族群的小学生强制融合(活动时采用国语)在一起的计划。“ 白小事件 ” 则是不允许现有的新村社区母语小学存在的措施。

这两项措施对母语教育的发展极为不利,因此,普遍受到社会各阶层的反对。但是,当权者却不顾民意,决定强制推行。

今天,全球化过程在突飞猛进。全球性的各国竞争越来越激烈。但是,面对这样的雷霆万钧的全球化过程,我国的统治精英似乎无动于衷,丝毫无意放弃“ 最终目标 ”。

迟至20 世纪末,统治精英还在制定法令,以实现采用马来语作为主要教媒介语的国家教育政策。1996 年,他们在国会通过了备受关注,引起多方争论的< 1996年教育法令 >。

这项法令已正式从1998 年1 月1 日开始实施至今,是和世界各国全球化进程背道而驰的做法。



参考/摘录自杨培根的《大马国家教育》
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Tuesday 7 July 2015

不利华教的教育政策(1)

要重新评估大马的国家教育,就要了解现有的国家教育政策和国家教育制度。为了达到这个目的,须了解自独立以来、国家教育政策的发展情况。

历年来的相关 < 教育报告书 > 与 < 教育法令 > 如下:

1951  年巴恩报告书
1956  年拉萨报告书
1957  年教育法令[4年]
1960  年达立报告书
1961  年教育法令[35年]
1996  年教育法令
2015  教育大蓝图?

1。 大马当前的国家教育政策

目前,国阵政府所实施的国家教育政策,实质上,是单元文化的政策。单元文化政策过于强调某个族群的语言和文化,而忽略了其他族群文化和语言的发展。但是,当权者却要我们相信他们所推行的是多元文化政策。

实际上,统治精英鲜少关注其他族群的语言和文化的发展。不止于此,他们甚至有意阻挠其他族群语言和文化的发展。乍看起来,也许你会觉得国家教育政策是多元化的。实际上,它是建立在单元文化的基础上。

所以,许多族群对国家教育政策都没有好感。这个国家虽说已经独立50 多年了,但是,在各族群之间仍然无法达致真正的团结。

今天,还有一些政党在种族主义的泥沼里打滚,我国仍然存在着以种族主义为号召的政党。社会、经济、政治、文化以及教育领域的发展还是以种族主义为根基。种族主义政治仍然在我国横行。

统治精英所采取的单元种族的立场是根深蒂固的,它明显地体现在新经济政策中。约半个世纪以前,统治精英上台后,一直都在宣扬种族主义的意识,从来就没真正间断过。

因此,时至今日,多元文化政治仍然有待巩固和发展。大家还得在这方面多加努力!



参考/摘录自杨培根的《大马国家教育》
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Monday 6 July 2015

浩气长存~

在大马,从有历史记载开始,直到今天,尽管曾经出现过很多华族精英分子、民族伟人,但是都没有一个能够享有和林连玉先生一样的礼遇。自从他逝世以来,每一年,大马华社代表都会在他的忌日(12 月18 日)当天,从四面八方涌来吉隆坡广东义山,到他的坟头上香祭拜,风雨不改。

他的坟头,左右两边的对联写着:《横挥铁腕批龙甲,怒奋空拳博虎头》。坟头横匾书写《族魂》二字。

无需多做讲解,就这16 个字,已经将林连玉先生生前不畏强权、面对欺凌打压时的那种昂首挺胸、毫不退缩的精神,充分勾画出来了。

他不畏强权的一面,经常在与马华开会激辩的时候显现出来。林连玉为争取华文教育,曾经和马华公会的其中一位代表--- 梁宇皋,在会议上闹出一些骂战,其对骂内容还掺杂着接近攻讦之言词。

对于其他马华公会的成员,林连玉也曾提出过严酷的斥责。他最看不起的华人政治人物,除了梁宇皋之外,就是李孝式、陈修信、梁长龄、陈东海等。因为这几个马华领导人,经常都是讲一套、做一套;在华族文化教育的大课题上,经常跟巫统站在一起连成一气,帮着巫统打压自己的族群。

林连玉虽然不像这些马华头家那么有钱,甚至生活还相当贫困,但在林连玉的浩然正气面前,陈修信和梁宇皋之辈,却显得如此渺小。


内容摘录/参考自:
《facebook 正义之声》
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Sunday 5 July 2015

族魂--- 林连玉!

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林连玉先生,生于中国福建永春(1901 年),毕业于福建省集美学校师范部。1927 年,因时局动乱,他由中国南来,先后在(霹雳的)安顺、爱大华、(爪哇的)任抹、(雪兰莪的)巴生、加影任教。1934 年11 月起到吉隆坡尊孔中学服务,除了战争时期,他一直没有离开过这个岗位,直至1961 年被政府吊销公民权及教师注册证,被驱逐离校为止。

第二次世界大战爆发后,林连玉先生加入雪兰莪医药辅助队,后来跟随英军撤往新加坡。

马来亚沦陷后,林连玉先生曾被雪州教育局调派至士拉央侨民学校担任校长六个月。当时蝗军几乎见老师就杀,林连玉先生被迫把学校关闭,到巴生而榄(Jeram)的一个树胶园里养猪过活。

1945 年,日军投降,马来亚光复。这时候的尊孔中学除了那座经受战火蹂躏的空壳,一切设备荡然无存、疮痍满目,林连玉先生毅然负起了复校的工作。

他首先向附近的学校借校舍暂时上课,然后修葺尊孔校舍及购置校具,将学校从废墟中一点一滴重新建设。为了取得资金办校,他不惜把胶园里的猪只变卖,出钱出力,为莘莘学子谋取福利。

第二次世界大战前后,华校教师的待遇十分菲薄,林连玉当时骑上了脚车到吉隆坡每一间学校,号召教师组织公会,图谋自救,终于在1949 年组成了吉隆坡华校教师公会。在林连玉自1950 年起连任10 年主席的期间,该公会成果累累:

对内:筹建会所,使教师公会经济基础永固;实行福利制度,使退休、去世的会员家属不致陷入绝境。

对外:为华校教师争取公积金,争取新薪津制;通过教师节宴会提倡尊师重道,提高教师地位。

1951 年他成功申请成为马来亚联合邦公民(尚未独立,但侨民可以申请成为公民,以认同马来亚)。他后来用行动证明他热爱这个国家,也鼓励华人申请成为公民,并力争平等权益。

就在这一年,英殖民政府抛出《巴恩报告书》,建议以英、巫文学校取代华、印文学校。林连玉挺身而出,召开全马华校教师会代表大会,共谋对策,掀起强大的反对浪潮。大会除议决向钦差大臣提呈备忘录反对巴恩报告书之外,亦决定筹组华校教师会总会(教总),壮大维护华校力量,为日后的华文教育运动设下了“ 司令部 ”。

(注:华校董事联合会总会(董总)则于1954 年成立,此后两个机构在行事上相结合,统称为“ 董教总 ”,不过未改变彼此的独立注册地位。)

1953 年,林连玉出任教总主席,这期间正是我国历史经历大变动的时代。反殖民的浪潮汹涌澎湃,要求民族独立的呼声响彻云霄。为了使华教的问题得到解决,林连玉通过教总要求列“ 华文为官方语文之一 ”(1964 年沈慕羽担任教总主席时,再次提出)此议最终失败,这也是预料中事。

1954 年,殖民议会通过《1954 年教育白皮书》,规定所有华小都得开设英文班。林连玉看出这是蚕食华校的手段,因此决定捋虎须—— 向英国殖民政府当局宣战 !但,反对已通过的法案,在紧急时期是可能被捕的啊!

林连玉的言论和行动,很有可能令他自己成为殖民政府的眼中钉!但是,林连玉说:“ 我忝居教总总领导的地位,我不入地狱、谁入地狱? ”

于是他托妻寄女、做好被捕的准备,愤而发表《 反对改方言学校为国民学校宣言 》(这里指的方言学校就是华文学校)。宣言发表后,果然惊动了殖民政府!钦差大臣麦基里莱爵士,更于10 月28 日亲临尊孔中学,特别会见林连玉。

1955 年1 月,林连玉率领董教总代表团,在马六甲陈祯禄爵士私邸(陈祯禄是马华公会发起人及第一任总会长),与联盟主席东姑阿都拉曼会谈。从此奠定了董教总代表华文教育的地位。

1955 年,由于马来亚联合邦为进行自治而举行普选,林连玉率领教总面见联盟(由巫统、马华及印度国大党组成)领导人,提出支持联盟以换取废除1952 年教育法令。联盟在大选中上台执政,在翌年(1956 年)提出“ 拉萨教育报告书 ”。这份报告书基本上被教总所接受,未有太大的争议。所争议的是报告书的“ 最终目标 ”。所谓“ 最终目标 ”这样写道﹕““…这个国家教育政策的最终目标必须是:把各民族儿童集合在一个国家教育制度里,以国语作为主要教学媒介语。”

经教总交涉后,时任教育部长的阿都拉萨(Abdul Razak)答应不将” 最终目标 “列入“ 1957 年教育法令”中,改以 “… 考虑到使马来语成为国语的意愿,同时,要维护和持续发展居住在本国的其他族群的语言和文化。” 来取代,让华校的危机暂时获得缓和。

也就是说,< 1957 年教育法令 > 把 < 1956 年拉萨报告书 > 所建议的多元文化国家教育政策,正式化为法律条文:

“ 联邦教育政策要建立的是,一个为我邦全民所能接受的国家教育制度,以满足促进国家文化,社会,经济和政治发展的需求,有意使马来语文成为本国国语,同时,维护和持续发展居住在本国的族群(除了马来人以外)的语言和文化。”

殊不知,所谓的“ 最终目标 ” 却借着1960 年的《拉曼达立报告书》借尸还魂,规定非马来文的中学(华校或印度学校)改制,否则取消津贴,这让华文中学几乎陷入绝望的处境。林连玉当时挺身而出,说:“ 华文中学是华人文化的堡垒,津贴金可以剥夺,独立中学不能不办!”,大力反对改制,鼓吹华人社会续办华文独立中学。

最后,华文中学的体制得以保存下来,但林连玉却被褫夺了公民权和教师注册证,理由是:“ 故意歪曲教育政策,煽动各民族间的恶感和仇视。”后来的证据证实,林连玉被递夺公民权,是国阵政府执行的一种打压华教的手段!

林连玉被递夺公民权之后,接棒领导教总的第二任主席沈慕羽,如此评价林老:“ 林连玉为华教赴汤蹈火,应居第一功。每次事情发生,他都身先士卒,奔走呼号,可说无役不与。”


内容摘录/参考自:
《facebook 正义之声》、《大马国家教育44 年》和《飞扬网络》。
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Friday 3 July 2015

2 July 15 邹寿汉访谈录

1)董总的秘密是什么?

https://www.youtube.com/watch?v=Az7yEEn770s

2)曾相约傅振荃同归于尽

https://www.youtube.com/watch?v=V-OPHZn2KOw

3)傅派是某华基政党的代理人......

https://www.youtube.com/watch?v=UBU1oOwnw70

4)驳斥反派支持者评击:

https://www.youtube.com/watch?v=LijqYkrDW0o

5)澄清冻结银行户口指责:

https://www.youtube.com/watch?v=S6vSCHcBTK0

6)为什么不能为何国忠站台?

https://www.youtube.com/watch?v=QBJwuk4jmmE

7)批评林莲玉基金立场:

https://www.youtube.com/watch?v=KJadcvjwXp4

8)叶派傅派全都应该下台?

https://www.youtube.com/watch?v=jgb2ERYzt-M

9)悲哀的马来西亚传媒!

https://www.youtube.com/watch?v=NwOkW4F2cuQ




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